بن عبادة من الصلاح عصبيته لعبد الله بن أبى عن حاله ؛ لقول عائشة : ( وكان قبل ذلك رجلا صالحا ) . وفيه : أنه قد يسب الرجل أو يرمى بشىء نسب إليه ، وإن لم يكن فيه ما نسب ؛ لقول أسيد : ( كذبت لعمرو الله ؛ فإنك منافق تجادل عن المنافقين ) ولم يكن سعد منافقا لكن مجادلته عنه استحل منه أسيد أن يرميه بالنفاق . وفيه : أن الشبهة تسقط العقوبة كما سقط الحد ، وتبيح الفرض وتسقط الحرمة . وفيه : أن من آذى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى أهله أو فى عرضه أنه يقتل ؛ لقول أسيد : ( إن كان من الأوس قتلناه ) ولم يرد عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، فكذلك من سب عائشة بما برأها الله منه ، أنه يقتل لتكذيبه القرآن المبرئ لها وتكذيبه الله ورسوله . وقال قوم : لا يقتل من سبها بغير ما برأها الله منه . قال المهلب : والنظر عندى يوجب أن يقتل من سب أزواج النبى - صلى الله عليه وسلم - بما رميت به عائشة أو بغير ذلك ؛ لأن قول أسيد : ( إن كان من الأوس قتلناه ) إنما قال ذلك قبل نزول القرآن ، ولم يرد النبى - صلى الله عليه وسلم - قوله ، ولو كان قوله غير الصواب لما وسع النبى - صلى الله عليه وسلم - السكوت عنه ؛ لأنه مفروض عليه بيان حدود الله ، ومن سب أزواجه - صلى الله عليه وسلم - فقد آذاه ونقصه فهو متهم بسوء العقيدة فى إيمانه بالنبى - صلى الله عليه وسلم - فهو دليل على إبطانه النفاق . وفيه : معاقبة المؤذى بقطع المعروف عنه .