نفسى بيده ، لو يعلم أحدكم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء ) . قال أبو عبد الله : مرماة : ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة . قال المهلب : إخراج أهل الريب والمعاصى من دورهم بعد المعرفة بهم واجب على الإمام من أجل تأذى من جاورهم ، ومن أجل مجاهرتهم بالعصيان ، وإذا لم يعرفوا بأعيانهم فلا يلزم البحث عن أمرهم ؛ لأنه من التجسس الذى نهى الله عنه ، وليس للسلطان أن يرفع ستر اختفائهم حتى يعلنوا إعلانا يعرفون به لقوله - صلى الله عليه وسلم - عن الله تعالى : ( كل عبادى معافون إلا المجاهرين ) فحينئذ يجب على السلطان تعييره والنكال به ، كما صنع عمر بأخت أبى بكر حين ناحت . وقال غيره : وليس إخراج أهل المعاصى بواجب ، فمن ثبت عليه ما يوجب الحد أقيم عليه ، وإنما أخرج عمر أخت أبى بكر من أجل أنه نهاها عن النياحة ولم تنته ، فأبعدها عن نفسه لا أنه أبعدها عن البيت أبدا ؛ لأنها رجعت بعد ذلك إلى بيتها . وقد روى أبو زيد ، عن ابن القاسم فى رجل فاسد يأوى إليه أهل الفسوق والشر ما يصنع به ؟ قال : يخرج من منزله ، وتحارج عليه الدار . قلت : ألا تباع عليه ؟ قال : لا ، لعله يتوب ، فيرجع إلى منزله . قال ابن القاسم : ويتقدم إليه مرة أو مرتين أو ثلاثا فإن لم ينته أخرج وأكريت عليه . وقد مر هذا فى آخر كتاب الجهاد فى باب أمر النبى - صلى الله عليه وسلم - بإخراج اليهود من جزيرة العرب .