المصلح } [ البقرة : 220 ] . قال عطاء : فى يتامى الصغير والكبير ، ينفق الولى على كل إنسان بقدره من حصته . ذكر أبو عبيد ، عن ابن عباس فى قوله : ﴿ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ﴾ [ البقرة : 220 ] ، قال : لما أنزل الله : ﴿ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ﴾ [ النساء : 10 ] الآية كره المسلمون أن يضموا اليتامى إليهم ، وتحرجوا أن يخالطوهم فى شىء ، وسألوا النبى - صلى الله عليه وسلم - عنه فأنزل الله : ﴿ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم . . ولو شاء الله لأعنتكم ﴾ [ البقرة : 220 ] ، يعنى لأحرجكم وضيق عليكم ، ولكنه يسر ووسع فقال : ﴿ ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ﴾ [ النساء : 6 ] ، وروى النخعى ، عن عائشة قالت : إنى لأكره أن يكون مال اليتيم عندى ، لا أخلط طعامه بطعامى ، ولا شرابه بشرابى . قال أبو عبيد : والذى دار عليه المعنى من هذا أن الله تعالى لما أوجب النار لآكل مال اليتيم أحجم المسلمون عن كل شىء من أمرهم حتى عن مخالطتهم ، فنسخ الله ذلك بالإذن فى المخالطة ، والإذن فى الإصابة من مالهم بالمعروف إذا كان الولى محتاجا . قال أبو عبيد : ومخالطة اليتامى أن يكون لأحدهم المال ويشق على كافله أن يفرز طعامه عنه ولا يجد بدا من خلطه بعياله ، فيأخذ من مال اليتيم ما يرى أنه كافيه بالتحرى ، فيجعله مع نفقة أهله ، وهذا قد يقع فيه الزيادة والنقصان ، فجاءت هذه الآية الناسخة بالرخصة فيه . قال أبو عبيد : وهذا عندى أصل لما يفعله الرفقاء فى الأسفار أنهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد لا يتساوون فى كثرة المطعم وقلته ، وليس كل من قل طعمه تطيب نفسه بالتفضل على رفيقه ، فلما كان