حجة لمن آثر الفقر على الغنى ، وفيه أن من السنة مشاركة الواجد المعدم ، وأن يكون الناس يشتركون فيما بأيديهم بالتفضل من الواجد . قوله : ( يا نساء المؤمنات ) ، على غير الإضافة ، تقديره : يا أيها النساء المؤمنات ، ومثله : يا رجال الكرام ، فالمنادى هاهنا محذوف وهو أيها ، والنساء فى تقدير النعت لأيها ، والمؤمنات نعت للنساء . وحكى سيبويه : يا فاسق الخبيث ، ومذهبه فيه أن فاسق وشبهه معرف بياء ، كتعريف زيد بياء فى النداء ، وكذلك يا نساء هنا مخرج على مذهبه أن يجوز نصب نعته ، كما جاز يا زيد العاقل ، فنصب العاقل ، فيجوز على هذا يا نساء المؤمنات . وأما من روى : ( يا نساء المؤمنات ) ، على الإضافة ونصب النساء ، فيستحيل أن تكون المؤمنات هاهنا من صفات النساء ؛ لأن الشىء لا يضاف إلى نفسه ، وإنما يضاف إلى غيره مما يبينه به ويضمه إليه ، ومحال أن يبينه بنفسه أو يضمه إليها ، هذا مذهب البصريين . وقد أجاز الكوفيون إضافة الشىء إلى نفسه ، واحتجوا بآيات من القرآن تتخرج معانيها على غير تأويلهم ، منها قوله تعالى : ﴿ ولدار الآخرة ﴾ [ يوسف : 109 ] ، و ﴿ دين القيمة ﴾ [ البينة : 5 ] . وقال الزجاج وغيره : معناه دار الحال الآخرة ؛ لأن للناس حالين ، حال الدنيا وحال الآخرة ، ومثله صلاة الأولى ، والمراد صلاة الفريضة الأولى ، والسعة الأولى ؛ لأنها أول ما فرض