واختلفوا فى اللهو واللعب يكون فى الوليمة ، فقال الليث : إذا كان فى الوليمة الضرب بالعود واللهو ، فلا ينبغى أن يشهدها . قال ابن القاسم : وإن كان فيها لهو كالمزامير والعود فلا يدخل . وذكر ابن المواز ، عن مالك ، قال : إذا رأى أحدا من اللاعبين فليخرج ، مثل أن يجعل ضاربا على جبهته أو يمشى على حبل . فقال ابن وهب ، عن مالك : لا أحب لذى الهيبة أن يحضر اللعب ، قيل له : فالكبر والمزمار وغيره من اللهو ينبا لك سماعه وتجد لذته وأنت فى طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم عن ذلك المجلس . وقد رجع ابن مسعود من لهو سمعه فى وليمة ، وقال : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( من كثر سواد قوم فهو منهم ) ، وقد مر ابن عمر براع يزمر ، فجعل أصبعيه فى أذنيه ومشى ، وجعل يقول لنافع : أتسمع شيئا ؟ قال : لا ، فنحى يديه ثم قال : كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمع زمارة راع ، ففعل مثل ما فعلت . وقال أبو حنيفة : إذا حضر الوليمة فوجد فيها اللعب ، فلا بأس أن يقعد ويأكل . وروى أن الحسن وابن سيرين كانا فى جنازة وهناك نوح ، فانصرف ابن سيرين ، فقيل ذلك للحسن ، فقال : إن كنا ما رأينا باطلا تركنا حقا ، أسرع ذلك فى ديننا . واحتج الكوفيون فى إجازة حضور اللعب بأن النبى ، عليه السلام ، قد رأى لعب الحبشة ووقف له وأراه عائشة ، وضرب عنده فى العيد بالدف والغناء ، فلم يمنع من ذلك ، وحجة من كرهه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما لم يدخل البيت الذى فيه الصورة التى نهى عنها فكذلك كل ما كان مثلها من المناكير .