فدليل على أنه لم يملكها إياه على التعليم ، ولو كان على التعليم لما كان معسرا . وقوله : والإسلام يدل على ذلك ؛ لأنها كانت مسلمة ، فلا يجوز أن يعلمها الإسلام ، فيكون على معنى الأجرة ، وإنما راعى له عليه السلام حرمة حفظه القرآن ، ومن جعله على التعليم فقد يجوز ألا تتعلم شيئا فلا يستحقها الزوج ، وقد ملكه الرسول - صلى الله عليه وسلم - إياها قبل التعليم . وسيأتى مذاهب العلماء فى قوله عليه السلام : ( قد زوجتكها بما معك من القرآن ) ، فى حديث سهل بعد هذا ، إن شاء الله ، وأما موضع الترجمة من حديث ابن مسعود ، فهو أنه عليه السلام ، لما نهى أصحابه المعسرين عن الخصاء ، دل على جواز التزويج للمعسر ، ولو لم يجز التزويج إلا للأغنياء لحظره عليهم من أجل عسرتهم ، فهو دليل فى حديث ابن مسعود ، ونص فى حديث سهل بقوله : ( قد زوجتكها بما معك من القرآن ) ، وكتاب الله شاهد بصحة هذا المعنى ، وهو قوله : ﴿ وأنكحوا الأيامى منكم ﴾ [ النور : 32 ] الآية . * * *

| 6 - باب قول الرجل لأخيه : انظر أى زوجتى شئت حتى أنزل لك عنها رواه ابن عوف .

/ 10 - فيه : أنس ، قدم عبدالرحمن ، فآخى النبى - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين سعد بن الربيع الأنصارى ، وعند الأنصارى امرأتان ، فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله ، فقال : بارك الله لك فى أهلك ومالك ، دلونى على السوق ،