فيقتضى أن يرجع التحريم إلى الجنس ، وهذا كما تقول : هذا الطعام مشبع ، و هذا الماء مرو ، يريد به الجنس ، وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل ، فاللقمة تشبع العصفور ، وما هو أكبر منها يشبع ما هو أكبر من العصفور ، وعلى هذا حتى يشبع الكبير ، وكذلك جنس الماء يروى الحيوان على هذا الحد ، فكذلك النبيذ . قال الطبرى : يقال لهم : أخبرونا عن الشربة التى كان يعقبها السكر ، أهى التى أسكرت شاربها دون ما تقدمها من الشربات أو أسكرت باجتماعها مع ما تقدمها ، وأخذت كل شربة بحظها من الإسكار ؟ . فإن قالوا : إنما أحدثت له السكر الشربة الآخرة ، التى وجد خبل العقل بعقبها . قيل لهم : وهل هذه التى حدث له ذلك عند شربها إلا كبعض ما تقدم من الشربات قبلها ، حتى أنها لو انفردت دون ما تقدم قبلها كانت غير مسكرة وحدها ، وإنها إنما أسكرت باجتماعها واجتماع غيرها فحدث عن جميعها السكر والخبل ؟ ! ومما يبين صحة ذلك لو أن رطلا من ماء العنب ألقيت فيه قطرة من خل فلم يتغير طعمه إلى الحموضة ، ثم تابعنا ذلك بقطرات كثيرة كل ذلك لا يتغير له طعم الماء ، ثم ألقينا آخر ذلك قطرة