( يا رسول الله ، إن أمى هلكت ، فهل ينفعها أن أعتق عنها ؟ قال : نعم ) ، قالوا : وهذا يفسر النذر المجمل فى حديث ابن عباس . وقال آخرون : كان النذر صدقة ، واستدلوا بحديث مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة ، عن أبيه ، عن جده ( أن سعد بن عبادة خرج فى بعض المغازى فحضرت أمه الوفاة ، فقيل لها : أوصى ، فقالت : فيم أوصى ، وإنما المال مال سعد ؟ ! فتوفيت قبل أن يقدم سعد ، فلما قدم سعد ذكر ذلك له ، فقال سعد : يا رسول الله ، هل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ فقال : نعم ) ، وليس فى هذا بيان النذر المذكور بل الظاهر فى الحديث أنه وصية ، والوصية غير النذر ، ولا خلاف بين العلماء فى جواز صدقة الحى عن الميت نذرا كان أو غيره . وقال آخرون : كان نذر أم سعد نذرا مطلقا ، لا ذكر فيه لصيام ولا عتق ولا صدقة . قالوا : ومن جعل على نفسه نذرا مبهما فكفارته كفارة يمين . روى هذا عن ابن عباس وعائشة وجابر ، وهو قول جمهور الفقهاء . وروى عن سعيد بن جبير وقتادة أن النذر المبهم أغلظ الأيمان ، وله أغلظ الكفارات : عتق أو كسوة أو إطعام . والصحيح قول من جعل فيه كفارة يمين ، لما رواه ابن أبى شيبة عن وكيع ، عن إسماعيل ابن رافع عن خالد بن يزيد ، عن