أفضل منه من أوتى منازل الصديقين ، وحمل الناس على شرائع الله وسنن نبيه ، وقادم إلى الخيرات ، وسبب لهم أسباب المنفعة فى الدين والدنيا ، لكن إنما أراد - صلى الله عليه وسلم - والله أعلم أفضل أحوال عامة الناس ؛ لأنه قد يكون فى خاصتهم من أهل الدين والعلم والفضل والضبط بالسنن من هو أفضل منه . وقوله فى حديث أبى هريرة : ( والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله ) يريد والله أعلم بعقد نيته إن كانت لله خالصة وإعلاء كلمته ، فذلك المجاهد فى سبيل الله ، وإن كان فى نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر فيها فقد شرك مع سبيل الله سبيل الدنيا . وقوله : ( كمثل الصائم القائم ) يدل أن حركات المجاهد ونومه ويقظته حسنات ، وإنما مثله بالصائم ؛ لأن الصائم ممسك لنفسه عن الأكل واللذات ، وكذلك المجاهد ممسك لنفسه على محارسة العدو ، وحابس نفسه على مراعاته ومقابلتة . وقوله : ( مع ما نال من أجر أو غنيمة ) إنما أدخل ( أو ) هاهنا ؛ لأنه قد يرجع مرة بالأجر وحده ، وقد يرجع أخرى بالأجر والغنيمة جميعا ، فأدخل ( أو ) لتدل على اختلاف الحالين ، لا أنه يرجع بغنيمة دون أجر ، بل أبدا يرجع بالأجر كانت غنيمة أو لم تكن . قال أبو عبد الله بن أبى صفرة : تفاضلهم فى الأجر وتساويهم فى الغنيمة دليل قاطع أن الأجر يستحقونه لقتالهم ، فيكون أجر كل واحد على قدر عنائه ، وأن الغنيمة لا يستحقونها بذلك لكن بتفضل الله عليهم ورحمته لهم بما رأى من ضعفهم ، فلم يكن لأحد فضل على غيره إلا أن يفضله قاسم الغنيمة فينفله من رأسها ، كما نفل أبا