يوم القيامة ) فدخل فيه من غدر من بر أو فاجر ، دل أن الغدر حرام لجميع الناس برهم وفاجرهم ؛ لأن الغدر ظلم ، وظلم الفاجر حرام كظلم البر التقي . فإن قال قائل : فما وجه موافقة حديث ابن عباس للترجمة ؟ قيل : وجه ذلك والله أعلم أن محارم الله عهود إلى عباده ، فمن انتهك منها شيئا لم يف بما عاهد الله عليه ، ومن لم يف فهو من الغادرين ، وأيضا فإن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما فتح مكة من على أهلها كلهم مؤمنهم ومنافقهم ، ومعلوم أنه كان فيهم منافقون ، ثم أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن مكة حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وأنه لا يحل قتال أحد فيها ، وإذا كان هذا فلا يجوز الغدر ببر منهم ولا فاجر ؛ إذ شمل جميعهم أمان النبى وعفوه عنهم ، والله الموفق .