قال الطحاوى : وحجة أهل المقالة الأولى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن عثمان انطلق فى حاجة الله ورسوله ) فضرب له بسهم ولم يضرب لأحد غيره . قال : أفلا ترى أنه لما كان غائبا فى حاجة الله ورسوله جعله رسول الله كمن حضرها ، فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين بأهل الحرب لشغل شغله به الإمام من أمور المسلمين ، فهو كمن حضرها . وأما حديث أبى هريرة فوجهه عندنا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - وجه أبانا إلى نجد قبل أن يتهيأ خروجه إلى خيبر ، ثم حدث من خروج النبى إلى خيبر ما حدث ، فكان ما غاب فيه أبان من ذلك ، ليس هو لشغل شغله النبى عن حضور خيبر بعد إرادته إياها فيكون كمن حضرها ، فهذان الحديثان أصلان لكل من أراد الخروج مع الإمام إلى قتال العدو فرده الإمام عن ذلك بأمر آخر من أمور المسلمين ، فتشاغل به حتى غنم الإمام ، فهو كمن حضر يسهم له ، وكل من تشاغل بشغل نفسه أو شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ، ثم حدث للإمام قتال عدو ، فتوجه له ، فغنم ، فلا حق للرجل فى الغنيمة ، وهو ليس كمن حضرها . واحتج أهل المقالة الثانية فقالوا : إن إعطاء النبى لعثمان وهو لم يحضر بدرا خصوص له ؛ لأن الله تعالى جعل الغنائم لما غنمها والدليل على خصوصه قوله - صلى الله عليه وسلم - لعثمان : ( لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ) وهذا لا سبيل أن يعلمه غير النبي . وذكر الطبرى عن قوم من أهل العلم قالوا : إن النبى إنما أعطى