العبادة على ضيق وقت العمل الذى الرأى فيه فى اليقظة ، وثبات وقته ، فيكون تنبيها على الأخذ بالحزم . وفيه : أن قتال آخر النهار وإذا هبت رياح النصر أفضل ، كما كان - صلى الله عليه وسلم - يفعل . وقوله : ( احبسها علينا ) دعاء إلى الله أن يمد لهم الوقت حتى يفتحوا المدينة . وقيل : فى قوله : ( احبسها علينا ) أقوال : أحدها : أنها ردت على أدراجها . وقيل : أوقفت ، فلم تبرح . وقيل : بطؤ تجريها وسيرها ، وهو أولى الأقوال بجريها على العادة ، وإن كان خرق العادة للأنبياء جائز ، فكل الوجوه جائزة ، وكانت المغانم للأنبياء المتقدمين يجمعونها فى برية ، فتأتى نار من السماء فتحرقها ، فإن كان فيها غلول أو مالا يحل لم تأكلها ، وكذلك كانوا يفعلون فى قربانهم ، كان المتقبل تأكله النار وما لا يتقبل يبقى على حاله لا تأكله . ودعاء هذا النبى قومه بالمبايعة بمصافحة أيديهم ، اختبار منه للقبيل الذى فيهم الغلول ، من أجل ظهور هذه الآية ، وهى لصوق يد المبايع بيد النبي . وفيه : أن الأنبياء قد يحكمون فى الأشياء المعجزات بآيات يظهرها الله على أيديهم شهادة على ما التبس من أمر الحكم ، وقد يحكمون أيضا بحكم لا يكون آية معجزة ، ويكون النبى وغيره من الحكام سواء ، أو يكون اجتهادهم على حسب ما يتأدى إليهم من مقالة الخصمين ؛ فذلك إنما هو ليكون سنة لمن بعدهم . وفيه : أن الغنائم لم تحل لأحد غير محمد وأمته . وفيه : دليل على تجديد البيعة إذا احتيج إلى ذلك لأمر وقع ، وقد فعل ذلك - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة .