قضاء رمضان ؛ لأنه كان لا يصوم رمضان فى السفر أصلا ، فإذا انقضى إطعامه وزاده ابتدأ قضاء رمضان الذى أفطره فى السفر ، وقد جاء هذا مفسرا فى ( الأحكام ) لإسماعيل . قال المؤلف : أما الذى ذكره إسماعيل عن ابن عمر فليس فيه ما يدل على صحة ما تأوله أبو عبد الله ، والذى ذكر إسماعيل عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ( أنه كان إذا كان مقيما لم يفطر ، وإذا كان مسافرا لم يصم ، فإذا قدم أفطر أياما لغاشيته ثم يصوم ) فليس يدل هذا أن سفره كان أبدا فى رمضان دون سائر الشهور ، بل قوله : ( إذا كان مقيما لم يفطر ) يدل أن إفطاره لغاشيته قد يكون من صيامه التطوع ، فيحتمل أن يبيت الفطر . فإن قيل : ويحتمل أن يبيت الصيام ثم يفطر لوراده بعد التبييت . قال أبو عبد الله : يرد ذلك قوله : ( ذلك الذى يلعب بصومه ) وقد زوج ابنته ولم يفطر ، وقد دعاه عروة بن الزبير إلى وليمة فلم يفطر . وقال : ( لو أخبرتنى ، ولكنى أصبحت صائما ) فكيف لم يغشاه ؟ قال المهلب : فأما إفطار سلمان لأبى الدرداء إذ بات عنده ؛ فإنما كان ذلك لأن أبا الدرداء كان اسرف على نفسه فى العبادة وسرمد الصوم ، فأراد سلمان أن يأخذ به طريق الرخصة فى الإفطار بعد التبييت ، ألا ترى أن ذلك جائز عند جماعة العلماء فى الفرض إذا بيته فى السفر ثم أدركته مشقة الصوم أن له أن يفطر ، فكيف التطوع ؟ فأخذ سلمان بالرخصة ، وأخذ ابن عمر بالشدة ؛ لأنه رأى التبييت من العقود التى أمره الله بالوفاء بها . وقد تقدم ما للعلماء فى ذلك فى كتاب الصيام .