لإبراهيم : هذا موضع كذا ، وهذا موضع كذا ، فيقول : قد عرفت قد عرفت . * * *

| 87 - باب من جمع بينهما ولم يتطوع

/ 130 - فيه : ابن عمر ، جمع النبى ، عليه السلام ، بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما بإقامة ، ولم يسبح بينهما ولا على إثر كل واحدة منهما . / 131 - وفيه : أبو أيوب ، أن النبى ، عليه السلام ، جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة فى حجة الوداع . قال المؤلف : وروى مالك عن ابن شهاب حديث ابن عمر هذا ولم يذكر فيه أنه أقام لكل صلاة ، وزاد الإقامة فى هذا الحديث عن ابن شهاب : ابن أبى ذئب والليث ، وهما ثقتان حافظان ، وزيادة الحافظ مقبولة ، وإنما لم يتطوع بينهما والله أعلم لأنه لم يكن بينهما أذان ، ففرغ من صلاة المغرب ثم قام إلى العشاء ، ولم يكن بينهما مهملة فى الوقت يمكن فيها التنفل ، وأما من رأى أن يؤذن لكل صلاة ، فإنه لا يمنع التنفل لمن أراد ، وقد فعل ذلك ابن مسعود ، وإن كان قد روى ابن نافع عن مالك أنه لا يتنفل بين الصلاتين عند جمعهما . وكل ذلك واسع لا حرج فيه ، قال الطبرى : لأنهما صلاتان تصليان لأوقاتهما ، ولن يفوت وقتهما للحاج حتى يطلع الفجر ، وفى هذا الحديث حجة للشافعى أن صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة بإقامة إقامة ، وكذلك فى حديث أسامة حين نزل صلى بالشعب إقامة إقامة .