الشمس إلى آخر وقت العشاء الآخرة ، وجعل له إن شاء أن يصليهما فى أول وقتهما ، وإن شاء فى آخره ، فأوقات الصلوات إنما هى محدودة بالساعات والزمان ، فمن صلاهما بعد غروب الشمس بعرفة أو دون المزدلفة فقد أصاب الوقت وإن ترك الاختيار لنفسه فى الموضع ، والصلاة لا تبطل بالخطأ فى الموضع إذا لم يكن نجسا ؛ ألا ترى أن من صلاهما بعد خروج وقتهما بالمزدلفة ممن لم يصل إلى المزدلفة إلا بعد طلوع الفجر أنه قد فاته وقتهما ، فلا اعتبار بالمكان ، ويشبه هذا المعنى قوله عليه السلام : ( لا يصلين أحدكم العصر إلا فى بنى قريظة ) . وأدرك وقت العصر القوم فى بعض الطريق ، فمنهم من صلى ، ومنهم من أخر إلى بنى قريظة ، فلم يعنف النبى - صلى الله عليه وسلم - أحدا منهم . واحتج الطحاوى لابن يوسف فقال : لا يختلفون فى الصلاتين اللتين تصليان بعرفة أنهما لو صليتا دونها كل واحدة منهما فى وقتها فى سائر الأيام كانتا مجزئتين ، فالصلاتان بمزدلفة أحرى أن تكونا كذلك ؛ لأن أمر عرفة لما كان أوكد من أمر مزدلفة ، كان ما يفعل فى عرفة أوكد مما يفعل فى مزدلفة ، فثبت ما قال أبو يوسف ، وانتفى ما قاله الآخرون . قال المهلب : وقوله : ( وتوضأ ولم يسبغ الوضوء ) يريد أنه خفف الوضوء ، وهو أدنى ما تجزئ الصلاة به دون تكرار إمداد إمرار اليد عليه ليخص كل صلاة بوضوء على حسب عادته ، وقد جاء ذلك