أسامة بن زيد ، وعورة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وسعيد بن جبير يصومون بعرفة ، وقال قتادة : لا بأس بذلك إذا لم يضعف عن الدعاء ، وقال الشافعى : أحب صيام يوم عرفة لغير الحاج ، فأما من حج فأحب أن يفطر ليقوى به على الدعاء ، وقال عطاء : أصومه فى الشتاء ، ولا أصومه فى الصيف . قال الطبرى : وإنما أفطر عليه السلام بعرفة ليدل على أن الاختيار فى ذلك الموضع للحاج الإفطار دون الصوم ؛ كيلا يضعف عن الدعاء ، وقضاء ما لزمه من مناسك الحج ، وكذلك من كره صومه من السلف فإنما كان لما بيناه من إيثرهم الأفضل من نفل الأعمال على ما دونه ، وإبقاء على نفسه ليتقوى بالإفطار على الاجتهاد فى العبادة ، ومن آثر صومه أراد أن يفوز بثواب صومه لقوله عليه السلام : ( للجنة باب يدعى الريان ، لا يدخل منه إلا الصائمون ) . وقال المهلب : فى شربه عليه السلام اللبن يوم عرفة أن العيان أقطع الحجج وأنه فوق الخبر ، وقد قال عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ) . وفيه أن الأكل والشرب فى المحافل مباح إذا كان لتبيين معنى ، أو دعت إليه ضرورة ، كما فعل يوم الكديد إذا علم بما يريد بيانه من سنته عليه السلام ، وفيه جواز قبول الهدية من النساء ، ولم يسألها إن كان من مالها أو من مال زوجها ، إذا كان هذا المقدار لا يتشاح الناس فيه .