قول ابن سيرين والزهرى ، وبه قال أحمد وإسحاق ، ومنهم من قال : يفطر ليقوى على الصلاة فى ذلك اليوم ، وروى ذلك عن النخعى ، كما قال ابن عمر : لا صيام يوم عرفة بعرفة من أجل الدعاء ، وأجازت طائفة صيامه ، روى عن ابن عباس أنه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه ، وقال مالك : لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه ممن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة ، وصيامه حسن ، وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه ، وأراه كان يتحراه ، وقيل : إنه ابن المنكدر . وقال الشافعى : لا يبين لى أنه نهى عن صيام يوم الجمعة إلا على الاختيار ، وقد روى عن ابن مسعود أنه قال : ( ما رأيت النبى عليه السلام يفطر يوم الجمعة ) رواه شيبان عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله . ورواه شعبة عن عاصم فلم يرفعه ، فهى علة فيه . وروى ليث ابن أبى سليم ، عن عمير بن أبى عمير ، عن ابن عمر أنه قال : ( ما رأيت رسول الله مفطرا يوم الجمعة قط ) وليث ضعيف ، وأحاديث النهى أصح . وأكثر الفقهاء على الأخذ بأحاديث الإباحة ؛ لأن الصوم عمل بر ، فوجب ألا يمنع عنه بدليل لا معارض له . قال المهلب : ويحتمل أن يكون نهيه عن صيام يوم الجمعة والله أعلم خشية أن يستمر الناس الناس على صومه فيفرض عليهم ، كما خشى من صلاة الليل ، فقطعه لذلك ، وخشى أن يلتزم الناس من تعظيم يوم الجمعة ما التزمه اليهود والنصارى فى يوم السبت والأحد من ترك العمل والتعظيم ، فأمر بإفطاره ، ورأى أن قطع الذرائع أعظم أجرا من إتمام ما نوى صومه لله . وذكر الطحاوى قال : روى ابن وهب عن معاوية بن صالح ، عن أبى بشر ، عن عامر ابن لدين الأشعرى أنه سأل أبا هريرة عن صيام