وقالوا : من أفطر الأيام التبى نهى رسول الله عن صيامها ، فليس بداخل فى ما نهى عنه من صوم الدهر ، وقال مالك فى ( المجموعة ) : لا بأس بصيام الدهر إذا أفطر يوم الفطر ، ويوم النحر ، وأيام منى ، وقد قيل : إن رسول الله إنما قال إذ سئل عن صوم الدهر : ( لا صام ولا أفطر ) ، لمن صام حتى هلك من صومه ، حدثنى بذلك يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن خالد الحذاء ، عن أبى قلابة : أن امرأة صامت حتى ماتت فقال النبى ، عليه السلام : ( لا صامت ولا أفطرت ) ، ومن صام حتى بلغ به الصوم هذا الحد فلا شك أنه بصومه ذلك آثم ، قاله الطبرى . * * *

| 53 - باب حق الأهل فى الصوم

/ 66 - فيه : عبدالله بن عمرو : بلغ النبى أنى أسرد الصوم ، وأصلى الليل ، فقال : ( صم وأفطر ، وقم ونم ، فإن لعينيك عليك حظا ، ولنفسك وأهلك عليك حظا ) ، قلت : إنى لأقوى لذلك ، يا رسول الله ، قال : ( فصم صيام داود ، وكان يصوم يوما ، ويفطر يوما ، ولا يفر إذا لاقى ) ، قال : من لى بهذه يا رسول الله . وقال : ( لا صام من صام الأبد مرتين ) . وترجم له باب : ( صوم يوم وإفطار يوم ) ، وباب : ( صوم نبى الله داود ) . حق الأهل أن يبقى فى نفسه قوة يمكنه معها جماعها ، فإنه حق يجب للمرأة المطالبة به لزوجها عند بعض أهل العلم ، كما لها المطالبة بالنفقة عليها ، فإن عجز عن واحدة منهما طلقت عليه بعد