واحتج ابن القصار لمذهب مالك فقال : إذا اعتبرنا سجود النجم والمفصل وجدناه يخرج من طريق سائر السجدات ؛ لأن قوله فى النجم : ﴿ فاسجدوا لله واعبدوا ﴾ [ النجم : 62 ] ، إنما هو أمر بالسجود ، فوجب أن يتوجه إلى سجود الصلوات ، فقوله : ( اسجد ) ، أى : صل ، فلم يلزم ما ذكروه . قال الطحاوى أيضا : والنظر على هذا أن يكون كل موضع اختلف فيه هل هو سجود أم لا ، أن ينظر فيه ، فإن كان موضع أمر ، فإنما هو تعليم فلا سجود فيه ، وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجود التلاوة . قال المهلب : يمكن أن يكون اختيار من اختار من العلماء ترك السجود فى ( والنجم ) ، والمفصل خشية أن يخلط على الناس صلاتهم ؛ لأن المفصل هو أكثر ما يقرأ فى الصلوات ، وقد أشار مالك إلى هذا . وأما الذى أخذ كفا من حصى وترك السجود مع الرسول ففيه أنه من خالف النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، استهزاء به : كافر يعاقب فى الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ [ النور : 63 ] ، فكذلك أصاب هذا الشيخ فتنة وكفر ، ويصيبه فى الآخرة عذاب أليم ، وقيل : إنه الوليد ابن المغيرة .

| 39 - باب سجدة تنزيل السجدة

/ 46 - فيه : أبو هريرة ، قال : كان النبى - صلى الله عليه وسلم - ، يقرأ فى الجمعة فى صلاة الفجر ﴿ الم تنزيل ﴾ [ السجدة 1 - 2 ] و ﴿ هل أتى على الإنسان ﴾ [ الإنسان 1 ] . والفقهاء مجمعون على السجود فى سورة تنزيل .