فالجواب : أن الله قد بين عذره فى ذلك ، فقال : ﴿ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه ﴾ [ التوبة : 114 ] ، فدعا له وهو يرجو إجابته ورجوعه إلى الإيمان ﴿ فلما تبين له أنه عدو الله تبرأ منه ﴾ [ التوبة : 114 ] . ففى هذا من الفقه : أنه جائز أن يدعى لكل من يرجى من الكفار إنابته بالهداية ما دام حيا ، لأن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لما شمته أحد المنافقين واليهود قال : ( يهديكم الله ويصلح بالكم ) ، وقد يعمل الرجل بعمل أهل النار ، ويختم له بعمل أهل الجنة . وفيه : تصحيح القول بدليل الخطاب ، لاستعمال الرسول له ، ذلك أن إخبار الله أنه لا يغفر له ولو استغفر له سبعين مرة ، يحتمل أنه لو زاد على السبعين أنه يغفر له لكن لما شهد الله أنه كافر بقوله : ﴿ ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله ﴾ [ التوبة : 80 ] دلت هذه الآية على تغليب أحد الاحتمالين ، وهو أنه لا يغفر له لكفره ، فلذلك أمسك - صلى الله عليه وسلم - عن الدعاء له . قال الطبرى : وفيه الإبانة عن نهى الله ورسوله عن الصلاة على المنافقين ، لاعتقادهم وإن كانوا يظهرون الإسلام اعتصاما به وحقنا لدمائهم ، فأما القيام على قبورهم فغير محرم على غير رسول الله ، بل جائز لوليه القيام عليه لإصلاحه ودفنه ، وبذلك صح الخبر عن الرسول ، وعمل به أهل العلم بعده ، فدل ذلك أن القيام على قبره كان مخصوصا بتحريمه رسول الله . والدليل على صحة ذلك ما حدثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا شريك بن عبد الله ، عن أبى إسحاق ، عن ناجية بن كعب ، عن على ، قال : لما مات أبو طالب أتيت النبى ، فقلت له : إن عمك