قال المهلب : وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( بدرنى عبدى بنفسه ، حرمت عليه الجنة ) وسائر الأحاديث ، فحملها عند العلماء فى وقت دون وقت إن أراد الله أن ينفذ عليه الوعيد ، لأن الله فى وعيده للمذنبين بالخيار عند أهل السنة ، إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ، فإن عذبه فإنما يعذبه مدة ما ثم يخرجه بإيمانه إلى الجنة ، ويرفع عنه الخلود والتأبيد على ما جاء فى نص القرآن وحديث الرسول ، فالقرآن قوله تعالى : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ [ النساء : 48 ، 116 ] ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قال : لا إله إلا الله ، حرمه الله على النار ) ، يعنى حرم خلوده على النار . وقوله : ( من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ) كاذب لا كافر ، ولا يخرج بهذا القول من الإسلام إلى الدين الذى حلف به ، لأنه لم يقل ما يعتقده ، ولذلك استحق اسم الكذب ، فوجب أن يكون كما قال كاذبا لا كافرا . قال غيره : ومعنى الحديث النهى عن الحلف بما حلف به من ذلك والزجر عنه ، وتقدير الكلام : من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا ، فهو كما قال ، يعنى فهو كاذب حقا ، لأنه حين حلف بذلك ظن أن إثم الكذب واسمه ساقطان عنه لاعتقاده أنه لا حرمة لما حلف به ، لكن لما تعمد ترك الصدق فى يمينه ، وعدل عن الحق فى ذلك ، لزمه اسم الكذب ، وإثم الحلف ، فهو كاذب كذبتين : كاذب بإظهار تعظيم ما يعتقد خلافه ، وكذب بنفيه ما يعلم إثباته أو بإثبات ما يعلم نفيه . فإن ظن ظان أن فى هذا الحديث دليل على إباحة الحلف بملة غير