وعدته ، حتى لقد رأيت أريد أن آخذ قطفا من الجنة ، حين رأيتمونى جعلت أتقدم ، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ، حين رأيتمونى تأخرت ، ورأيت فيها عمرو بن لحى ، وهو الذى سيب السوائب ) . لا خلاف بين الفقهاء أنه من أفلتت دابته وهو فى الصلاة أنه يقطع الصلاة ويتبعها ، وقال مالك فى المختصر : من خشى على دابته الهلاك ، أو على صبى رآه فى الموت فليقطع صلاته . وروى عنه ابن القاسم فى مسافر انفلتت دابته وخاف عليها ، أو على صبى ، أو أعمى أن يقع فى بئر أو نار ، أو ذكر متاعا يخاف أن يتلف ، فذلك عذر يبيح له أن يستخلف ولا يفسد على من خلفه شيئا . وقول أبى برزة للذى أنكر عليه قطع الصلاة واتباع دابته : ( شهدت تيسير النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ) ، يعنى تيسيره على أمته فى الصلاة وغيرها ، ولا يجوز أن يفعل هذا أبو برزة من رأيه دون أن يشاهده من النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قوله : ( وإنى إن كنت أرجع مع دابتى أحب إلى ) إلى آخر قوله ، أخبر أن قطعه للصلاة واتباعه لدابته أفضل من تركها ، وإن رجعت إلى مكان علفها ، وموضعها فى داره ، فكيف إن خشى عليها أنها لا ترجع إلى داره ، فهذا أشد لقطعه للصلاة واتباعه لها . ففى هذا حجة للفقهاء فى أن كل ما خشى تلفه من متاع ، أو مال ، أو غير ذلك من جميع ما بالناس الحاجة إليه أنه يجوز قطع الصلاة وطلبه ، وذلك فى معنى قطع الصلاة لهرب الدابة . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث عائشة : ( لقد رأيت أريد أن آخذ قطفا حين رأيتمونى جعلت أتقدم ) ، فهذا المشى عمل فى الصلاة ، وكذلك ( حين رأيتمونى تأخرت ) عمل أيضا ، إلا أنه ليس فيه قطع للصلاة ، ولا استدبار للقبلة ، ولا مشى كثير مثل ما يمشى من انفلتت