والوجه الثانى : قاله زيد بن أسلم ، قال : بيته فى هذا الحديث هو قبره ، ويؤيد هذا القول رواية من روى ( ما بين قبرى ومنبرى ) . قال الطبرى : إذا كان قبره فى بيت من بيوته ، كان معلوم بذلك أن الروايات وإن اختلفت ألفاظها صحيحة ، لأن معانيها متفقة ، لأن بيته الذى فيه قبره هو حجرة من حجره ، وبيت من بيوته ، وهو قبره أيضا ، وبيته بعد وفاته ، فبين بيته الذى فيه قبره وحجرته التى فيها جدثه روضة من رياض الجنة ، والروضة فى كلام العرب المكان المطمئن من الأرض فيه النبت والعشب . وإنما عنى - صلى الله عليه وسلم - أن ذلك الموضع للمصلى فيه ، والذاكر الله عنده والعامل بطاعته كالعامل فى روضة من رياض الجنة ، وأن ذلك يقود إلى الجنة ، وكذلك ما كان يسمع فيه من النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، من الإيمان والدين يقود إليها أيضا ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ارتعوا فى رياض الجنة ) ، قيل : ما رياض الجنة ؟ قال : ( مجالس الذكر ) . فجعل مجالس الذكر فى شرفها وفضلها بمنزلة رياض الجنة ، وجعل ذاكر الله فيها كالراتع فى رياض الجنة . وكما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( الجنة تحت ظلال السيوف ) يعنى أنه عمل يوصل به إلى الجنة ، وكما قال : ( الأم باب من أبواب الجنة ) ، يريد أن يره بها ودعاءها له يوصله إلى الجنة ، وهذا معلوم فى لسان العرب ؛ تسمية الشىئ بما يئول إليه ويتولد عنه . وقوله : ( ومنبرى على حوضى ) ، يحتمل معنين : أحدهما : أن يكون الله تعالى يعيد المنبر بعينه ، ويرفعه فيكون على حوضه ،