عياش الزرقى ، وجابر بن عبد الله ، عن النبى ، عليه السلام ، وبه قال ابن عباس : إذا كان العدو فى القبلة أن يصلى على هذه الصفة ، وهو مذهب ابن أبى ليلى ، وحكى ابن القصار عن الشافعى نحوه . وقال الطحاوى : ذهب أبو يوسف إلى أن العدو إذا كان فى القبلة فالصلاة هكذا ، وإن كانوا فى غير القبلة ، فالصلاة كما روى ابن عمر وغيره ، قال : وبهذا تتفق الأحاديث ، قال : وليس هذا بخلاف للتنزيل ؛ لأنه قد يجوز أن يكون قوله تعالى : ﴿ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ﴾ [ النساء : 102 ] ، إذا كان العدو فى غير القبلة ، ثم أوحى إليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة إذا كانوا فى القبلة ، ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران . وترك مالك ، وأبو حنيفة العمل بهذا الحديث لمخالفته لكتاب الله وهو قوله : ﴿ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ﴾ [ النساء : 102 ] ، والقرآن يدل على ما جاءت به الروايات فى صلاة الخوف عن ابن عمر وغيره ، من دخول الطائفة الثانية فى الركعة الثانية ولم يكونوا صلوا قبل ذلك . وقال أشهب وسحنون : إذا كان العدو فى القبلة لا أحب أن يصلى بالجيش أجمع ؛ لأنه يتعرض أن يفتنه العدو ويشغلوه ، ويصلى بطائفتين سنة صلاة الخوف . * * *

| 38 - باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو

وقال الأوزاعي : إن كان تهيأ الفتح ، ولم يقدروا على الصلاة ، صلوا إيماء كل امرئ لنفسه ، فإن لم يقدروا على الإيماء ، أخروا الصلاة ، حتى ينكشف القتال ، أو يأمنوا ، فيصلوا ركعتين ، فإن لم يقدروا