يخالف حديث سليك ، وكذلك حديث أبى سعيد الخدرى يدل أن ذلك كان فى حال إباحة الأفعال فى الخطبة قبل أن ينهى عنها ، وقد أجمع المسلمون أن نزع الرجل ثوبه ، والإمام يخطب مكروه وأن مسه الحصى ، وقوله لصاحبه : أنصت فى الخطبة مكروه . قال الطحاوى : والدليل على أنه كان وقت إباحة الكلام فى الخطبة أنه ذكر فى حديث أبى سعيد الخدرى : ( أن النبى ، عليه السلام ، أتى بالصدقة فأعطى منها رجلا ثوبين ، فلما كانت الجمعة طرح الرجل أحد ثوبيه فصاح الرسول به ، وقال : ( خذه ، ثم قال : انظروا إلى هذا جاء تلك الجمعة . . . ) ، وذكر الحديث ، ولا نعلم خلافا أن مثل هذا الكلام محظور فى الخطبة لقوله عليه السلام : ( إذا قلت لأخيك : أنصت والإمام يخطب فى الخطبة فقد لغوت ) . ومن طريق النظر ، فقد رأيناهم لا يختلفون أن من كان فى المسجد قبل أن يخطب الإمام ، فإن الخطبة تمنعه من الصلاة ، فالنظر على ذلك أن يكون كذلك من دخل المسجد ، والإمام يخطب ألا يصلى ؛ لأنه داخل فى غير موضع صلاة ، والأصل المتفق عليه أن الأوقات التى تمنع من الصلوات يستوى فيها من كان قبلها فى المسجد ، ومن دخل فيها فى المسجد فى المنع من الصلاة . فإن قال قائل : إنما أمره عليه السلام ، أن يركع لقوله عليه السلام : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) . قيل له : إنما هذا لمن دخل فى المسجد فى وقت تحل فيه الصلاة ؛ ألا ترى أن من دخل المسجد عند طلوع الشمس وعند غروبها ، وفى الأوقات المنهى عن الصلاة فيها أنه لا ينبغى له الصلاة ، وليس كمن أمره النبى ، عليه السلام ، بالركوع لدخوله المسجد .