الجمعة قبل الزوال ، وهذا القول يرده حديث أنس المذكور فى هذا الباب وعمل الخلفاء بعده . وقال ابن القصار : لا تخلو الجمعة من أن تكون ظهرا فوقتها لا يختلف ، أو بدلا من الظهر فيجب ألا يختلف أيضا ؛ لأن الأبدال لا تتقدم مبدلاتها ، كالقصر فى السفر لا يخرج الصلاة عن أوقاتها . وقوله : كنا نبكر بالجمعة ، فإنما يريد أنهم كانوا يصلونها بعد الزوال فى أول الوقت وهو وقت الرواح عند العرب . وقوله : ( نقيل بعد الجمعة ) ، يعنى أنهم كانوا يقيلون بعد الصلاة بدلا من القائلة التى امتنعوا منها بسبب تبكيرهم إلى الجمعة ، وقد ذكر ابن أبى شيبة فى حديث جابر بن عبد الله ، وسلمة بن الأكوع أنهما قالا : كنا نصلى مع رسول الله الجمعة إذا زالت الشمس . * * *

| 15 - باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة

/ 28 - فيه : أنس قال : ( كان النبي عليه السلام ، إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر برد بالصلاة - يعني : الجمعة ) . وقال أبو خلدة : ( صلى بنا أميرنا الجمعة ، ثم قال لأنس : كيف كان النبي يصلي الظهر ؟ ) . هذا الباب فى معنى الذى قبله أن الجمعة وقتها وقت الظهر ، وأنها تصلى بعد الزوال يبرد بها فى شدة الحر ، ولا يكون الإبراد إلا بعد تمكن الوقت ، ومدار هذا الباب على ذكر الظهر ؛ فإذا صح بهذا أن الجمعة هى الظهر لم يجز أن تصلى قبل الزوال كما زعم مجاهد وأحمد بن حنبل .