الغدو رواحا ، قال الله تعالى : ﴿ غدوها شهر ورواحها شهر ﴾ [ سبأ : 12 ] ، فدل أن الغدو خلاف الرواح ، والفرق بينهما مستفيض فى كلام الناس ، والآثار الصحاح تشهد لقول مالك والفعل بالمدينة ؛ لأنه أمر متردد فى كل جمعة لا يخفى على عامة العلماء ، وروى أشهب عن مالك قال : التهجير إلى الجمعة ليس هو الغدو ، ولم يكن الصحابة يغدون هكذا . وروى الزهرى عن سعيد بن المسيب ، عن أبى هريرة ، عن النبى ، عليه السلام ، قال : ( إذا كان يوم الجمعة قام على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول ، فالمهجر إلى الجمعة كالمهدى بدنة ، ثم الذى يليه كالمهدى بقرة ، ثم الذى يليه كالمهدى كبشا . . . ) إلى آخر الحديث . والمهجر : مأخوذ من الهاجرة والهجير ، وذلك وقت المسير إلى الجمعة ، ولا يجوز أن يسمى عند طلوع الشمس هاجرة ولا هجيرا ، وقال فى الحديث : ( ثم الذى يليه ) ، ولم يذكر الساعات ، فدل على صحة قول مالك . قال المهلب : وفيه دليل على أن المسارع إلى طاعة الله والسابق إليها أعظم أجرا ؛ ألا ترى أنه قد مثل ذلك بهدى البدنة ، ثم الرائح بعده كمهدى البقرة إلى البيضة ، فأراد عليه السلام أن يرى فضل ما بين البقرة والبدنة ، ويدل على تفاوت ما بين السابق والمسبوق فى الفضل ، وجعل الرواح إلى خروج الإمام . وقوله : ( فإذا خرج الإمام طويت الصحف ) ، فدل على أنه