الصلاة فى ما لبسوه ، وقال : إن صلى فيه فيعيد فى الوقت ، وأجاز ذلك الكوفيون والثورى والشافعى ، وقالوا : لا بأس بلباسها ، وإن لم تغسل حتى يتبين فيها النجاسة ، إلا أن أبا حنيفة ، قال : أما السراويل ، والأزر فأكره أن يلبسها المسلم إلا بعد الغسيل . وقال إسحاق : تطهر جميع ثيابهم ، وليس فى حديث الجبة الشامية ما يقطع به ، وإن كان النبى غسلها قبل لباسه أم لا ، فلا حجة فيه لواحد منهم ، وأما صلاة الزهرى فى ثوب صبغ بالبول ، فمعلوم أنه لم يصل فيه إلا بعد غسله وإنما على المرء أن يغسل ثوبه حتى يتيقن طهارته . وفيه : خدمة العالم فى السفر ، وفيه إخراج اليد من أسفل الثوب إذا احتيج إلى ذلك . وفيه : لباس الثياب الضيقة الأكمام فى السفر ، والثياب القصار كالأقبية وغيرها . * * *

| 8 - باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها

/ 15 - فيه : جابر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ينقل معهم الحجارة للكعبة ، وعليه إزاره ، فقال له العباس عمه : يا ابن أخي لو حللت إزارك ، فجعلت على منكبيك دون الحجارة ، قال : فحله ، فجعله على منكبيه ، فسقط مغشيا عليه ، فما رئي بعد ذلك عريانا - صلى الله عليه وسلم - ) . بنيان الكعبة كان والنبى غلام قبل البعثة بمدة ، وقيل : كان يومئذ ابن خمسة عشر عاما ، وقد بعثه الله بالرسالة إلى خلقه ، وعلمه ما لم