وهذا نوع من الذكر عند النوم غير ما جاء فى حديث البراء ، وحديث حذيفة والأحاديث الأخر ، وقد يمكن أن يكون النبي - عليه السلام - يجمع ذلك كله عند نومه ، وقد يمكن أن يقتصر منها على بعضها إعلاما منه لأمته أن ذلك معناه الحض والندب ، لا الوجوب والفرض ، وفى هذا الحديث حجة لمن فضل الفقر على الغنى ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ) فعلمهما الذكر ، ولو كان الغنى أفضل من الفقر لأعطاهما الخادم وعلمهما الذكر ، فلما منعهما الخادم وقصرهما على الذكر خاصة علم أنه - صلى الله عليه وسلم - إنما اختار لهما الأفضل عند الله ، والله الموفق . * * *

| 11 - باب التعوذ والقراءة عند المنام

/ 15 - فيه : عائشة ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أخذ مضجعه نفث فى يديه ، وقرأ بالمعوذات ، ومسح بهما جسده . / 16 - وفيه : أبو هريرة ، قال : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه ، فلينفض فراشه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدرى ما خلفه عليه ، ثم يقول : باسمك رب وضعت جنبى ، وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسى فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) . وهذه أنواع أخر أيضا غير ما مر من الأحاديث المتقدمة ، وفيها استسلام لله وإقرار له بالإحياء والإماتة ، وفى حديث عائشة رد قول من زعم أنه لا تجوز الرقى واستعمال العوذ إلا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ بالله منه ، ألا ترى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نفث فى يديه وقرأ المعوذات ومسح بهما جسده ، واستعاذ بذلك من شر ما يحدث عليه فى ليلته مما يتوقعه وهذا من أكبر الرقى ، وفي حديث