ذلك . فمنها : أوقات كان يدعو فيها إلى ربه تعالى ، ويعين له ما يدعو فيه فى أوقات الخلوة ، وعند فراغ باله وعلمه بأوقات الغفلة التى ترجى فيها الإجابة ، فكان يلح عند ذلك ويجتهد فى دعائه ، ألا ترى سؤاله - صلى الله عليه وسلم - ربه حين انتبه من نومه أن يجعل فى قلبه نورا ، وفى بصره نورا ، وفى سمعه وجميع جوارحه ؟ ومنها : أوقات كان يدعو فيها بجوامع الدعاء ويقتصر على المعانى دون تعيين وشرح ، فينبغى الاقتداء بالنبى - صلى الله عليه وسلم - فى دعائه فى تلك الأوقات ، والتأسى به فى كل الأحوال ، وقد تقدم حديث ابن عباس فى باب التهجد والكلام عليه . وقول كريب : وسبع فى التابوت يعنى : أنه أنسى سبع خصال من الحديث على ما يقال لمن لم يحفظ العلم ؛ علمه فى التابوت ، وعلمه مستودع فى الصحف ، وليس كريب القائل : فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثنى بهن ، وإنما قاله سلمة بن كهيل الراوى عن كريب سأل العباس عنهن حين نسيهن كريب فحفظ سلمة منهن خمسا ونسى أيضا خصلتين . قال المؤلف : وقد وجدت الخصلتين من رواية داود بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه وهما : ( اللهم اجعل نورا فى عظامى ونورا فى قبرى ) . وقوله : ( فتمطيت كراهية أن يرى أنى كنت أبغيه ) التمطى : التمدد ، وأبغيه : أرصده ، قال الخليل : يقال : بغيت الشىء أبغيه إذا نظرت إليه ورصدته ، وإنما فعل ذلك ابن عباس ليرى النبي - عليه السلام - أنه كان نائما وأنه لم يرصده ؛ إذ كل أحد إذا خلا في