منهم رجل يناظره وهو الذى يقول له الدجال : أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون فى الأمر ؟ فيقولون : لا . يعنى فيقول المنافقون الذين معه غير ذلك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه ، فيقول ذلك الرجل : والله ما كنت قط أشد بصيرة منى اليوم ، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه ، فهل يدخل رعبه المدينة وأحدهم يناظره ويقارعه ويجهر له بأنه الدجال ، ولا يوهن قلبه ما يراه من قدرة الله الذى أقدره على أن يقتل رجلا ثم يحييه ولا يخافه على مهجته وهو وحده لا يمتنع منه بعدد ولا عدة ولا جماعة . فإن قال قائل : فإذا سلط الدجال على قتل رجل وإحيائه فهذا أن الله قد يعطى آيات الأنبياء وقلب الأعيان أهل الكذب على الله وأشد أعدائه فرية عليه . قال الطبرى : فنقول : إنه لا يجوز أن تعطى أعلام الرسل أهل الكذب والإفك فى الحال التى لا سبيل لمن عاين ما أتى به الفريقان إلى الفصل بين المحق منهم والمبطل ، فأما إذا كان لمن عاين ذلك السبيل إلى علم الصادق ممن ظهر ذلك على يده من الكاذب ، فلا ينكر إعطاه الله ذلك الكذابين لعلة من العلل كالذى أعطى الدجال من ذلك فتنة لمن شاهده ، ومحنة لمن عاينه ليعلم الله الذين صدقوا ويعلم الكاذبين . فإن قيل : وما السبب الذى يصيب به من عاين ما يظهر من ذلك على يد الدجال أنه مبطل ؟ قيل : أبين الأسباب فى ذلك أنه ذو أجزاء مؤلفة ، وتأليفه