ادعى أن له قدرة على نفع نفسه ، أو دفع الضر عنها ، فقد ادعى أن فيه صفة الإلهية من القدرة . وفى حديث عمرو بن تغلب دليل أن أرزاق العباد ليست من الله تعالى على قدر الاستحقاق بالدرجة والرفعة عنده ، ولا عند السلطان فى الدنيا ، وإنما هى على وجه المصلحة ، والسياسة لنفوس العباد الأمارة بالسوء ، ألا ترى أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعطى أقواما ؛ ليداوى ما بقلوبهم من جزع ، وكذلك المنع ، هو على وجه الثقة بتميزه بما قسم الله له لمنعه - صلى الله عليه وسلم - أهل البصائر واليقين . قال غيره : وفيه من الفقه أن البشر فاضلهم ومفضولهم ، قد جبلوا على حب العطاء ، وبغض المنع ، والإسراع إلى إنكار ذلك قبل الفكرة فى عاقبته ، وهل لفاعل ذلك مخرج ؟ وفيه أن المنع قد لا يكون مذموما ، ويكون أفضل للممنوع لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وأكل أقواما إلى ما جعل فى قلوبهم من الغنى والخير ) . وهذه المنزلة التى شهد لهم بها النبى - صلى الله عليه وسلم - أفضل من العطاء الذى هو عرض الدنيا ، ألا ترى أن عمرو بن تغلب اغتبط بذلك بعد جزعه منه ، وقال : ( ما أحب أن لى ذلك حمر النعم ) وفيه استئلاف من يخشى منه ، والاعتذار إلى من ظن ظنا والأمر بخلاف ظنه ، وهذا موضع كان يحتمل التأنيب للظان ، واللوم له لكنه - صلى الله عليه وسلم - رءوف رحيم كما وصفه الله . * * *

| 51 - باب ذكر النبي - عليه السلام - وروايته عن ربه

/ 151 - فيه : أنس ، عن النبي - عليه السلام - يرويه عن ربه ، قال : ( إذا تقرب العبد