عن الأجسام كالحركة والانتقال من الأمكنة تستحيل على الله وعلى كلامه وجميع صفاته . قال المهلب : وفى حديث البراء الرد على القدرية الذين يزعمون أن لهم قدرة على الخير والشر استحقوا عليها الثواب والعقاب لأمر النبى - صلى الله عليه وسلم - من آوى إلى فراشه بالتبرؤ عند نومه من الحول والقوة والاستسلام لقدرة الله التى إليه بها النوم ، فلم يستطع دفعه ، فلو كان يملك لنفسه نفعا أو ضرا لدفع عن نفسه النوم الذى هو موت إن أمسك الله نفسه فيه مات أبدا ، وإن أرسلها بعد موته ساعة أو ساعات جدد لها حياة . وكيف يملك الإنسان لنفسه قدرة ، وقد أمره نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يتبرأ من جميع وجوهها فى هذا الحديث ، ثم عرفك أن هذه الفطرة التى فطر الله الناس عليها يجب أن تكون آخر ما يقوله المرء الذى حضره أول الموت فيموت على الفطرة التى عليها خلقه ، وإن أحياه أصاب بتبرئه إليه خيرا يريد أجرا فى الآخرة وخيرا من رزق وكفاية وحفظ فى الدنيا . وفى حديث ابن أبى أوفى جواز الدعاء بالسجع ، إذا لم يكن متكلفا مصنوعا تفكره ، وشغل بال بتهيئته فيضعف بذلك نية الداعى فلذلك كره السجع فى الدعاء ، وأما إذا تكلم به طبعا فهو حسن وقد أشرنا إلى هذا المعنى فى كتاب الدعاء . وفى حديث ابن عباس أن قطع الذرائع التى تنقص البارى تعالى وتنقص كتابه واجب وإن كان المراد بها الخير لمنعه من رفع الصوت بالقرآن لئلا يسمعه من يسبه ومن أنزله . * * *