وأما قوله : ( فإن حقا على الله أن يدخله الجنة ) ففيه تعلق للمعتزلة والقدرية القائلين بأن واجب عليه الوفاء لعبده الطائع بأجر عمله ، وأنه لو أخره عنه فى الآخرة كان ظلما له . هذا متقرر عندهم فى العقول ، قالوا : وجاءت السنة بتأكيد ما فى العقول من ذلك . وقولهم فاسد ، ومذهب أهل السنة أن لله تعالى أن يعذب الطائعين من عباده وينعم على الكافرين ، غير أن الله تعالى أخبرنا فى كتابه وعلى لسان رسوله أنه لا يعذب إلا من كفر به ، ومن وافاه بكبيرة ممن شاء لله تعذيبه عليها . فمعنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن حقا على الله أن يدخلها الجنة ) . ليس على أن معنى ذلك واجب عليه ؛ لأن واجبا يقتضى موجبا له عليه والله تعالى ليس فوقه آمر ولا ناه يوجب عليه ما يلزمه المطالبة به ، وإنما معناه : إنجاز ما وعد به من فعل ما ذكر فى الحديث ؛ لأن وعده تعالى عبده على فعل تقدم إعلامه قبل فعله ، ووعده خبر ولا يصح منه تعالى إخلاف عبده ما وعده لقيام الدليل على أن الصدق من صفات ذاته ، فعبر - صلى الله عليه وسلم - فى هذا المعنى بقوله : ( فإن حقا على الله أن يدخله الجنة ) بمعنى : أنه يستحيل عليه إخلاف ما وعد عبده على عمله . وأما استئذان الشمس فى السجود ، فالاستئذان قول لها ، والله على كل شىء قدير ، فيمكن أن يخلق الله فيها حياة توجد القول عندها فتقبل الأمر والنهى ؛ لأن الله قادر على إحياء الجماد والموت ، وأعلم - صلى الله عليه وسلم - أن طلوعها من مغربها شرط من أشراط الساعة . * * *