| غرضه في هذا الباب إثبات اسما من أسماء الله ، فالسلام اسم من أسمائه ، ومعناه : السالم من النقائص والآفات الدالة على حدث من وجدت به متضمن لمعنى السلامة من ذلك كله ، وقوله تعالى : ﴿ والله يدعو إلى دار السلام ﴾ [ يونس : 25 ] ، مختلف فى تأويله فقيل : معناه : والله يدعو إلى دار السلامة ، يعنى : الجنة ؛ لأنه لا آفة فيها ولا كدر فالسلام على هذا والسلامة بمعنى ، كاللذاذ واللذاذة ، والرضاع والرضاعة وقيل : السلام اسم لله تعالى قال قتادة : الله السلام وداره الجنة . فأما المؤمن فهو على وجهين : أحدهما : أن يكون صفة ذات ، وهو أن يكون متضمنا لكلام الله الذى هو تصديقه لنفسه فى أخباره ولرسله فى صحة دعواهم الرسالة عليه ، وتصديقه هو قوله ، وقوله صفة من صفات ذاته لم يزل موجودا به حقيقة فى كونه قائلا متكلما مؤمنا مصدقا . والوجه الثانى : أن يكون متضمنا صفة فعل هى أمانة رسله وأوليائه المؤمنين به من عقابه وأليم عذابه من قولك : آمنت فلانا من كذا ، وأمنته منه ، كأكرمت وكرمت ، وأنزلت ونزلت ، ومنه قوله تعالى : ﴿ وآمنهم من خوف ﴾ [ قريش : 4 ] . وأما المهيمن : فهو راجع إلى معنى الحفظ والرعاية ، وذلك صفة فعل له تعالى ، وأما منعه - صلى الله عليه وسلم - من القول السلام على الله . فقد بين - صلى الله عليه وسلم - معنى ذلك بقوله : ( إن الله هو السلام ) ويستحيل أن يقال السلام على الله ؛ لاستحالة القول الله على الله ، وعلى قول من جعل السلام بمعنى السلامة يستحيل أيضا أن يدعو له