القيامة ) . أى : صدق بتلك الآيات لإعجازها لمن شهدها ، كقلب العصا حية ، وفلق البحر لموسى وكإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى لعيسى ، وكان الذى أعطيت أنا وحيا أوحاه الله إلى فكان آية باقية دعى إلى الإتيان بمثله أهل التعاطى له ، ومن نزل بلسانهم ، فعجزوا عنه ثم بقى آية ماثلة للعقول إلى من يأتى إلى يوم القيامة ، يرون إعجاز الناس عنه رأى العين ، والآيات التى أوتيها غيره من الأنبياء قبله رئى إعجازها فى زمانهم ، ثم لم تصحبهم إلا مدة حياتهم ، وانقطعت بوفاتهم ، وكان القرآن باقيا بعد النبى - صلى الله عليه وسلم - يتحدى الناس إلى الإتيان بمثله ، ويعجزهم على مرور الأعصار فكان آية باقية لكل من أتى ، فلذلك رجا أن يكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ، مع أن الله تعالى قد ضمن هذه الآية ألا يدخلها الباطل إلى أن تقوم الساعة بقوله تعالى : ﴿ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ﴾ [ الحجر : 9 ] ، وضمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - بقاء شريعته وإن ضيع بعضها قوم بقوله : ( لا تزال طائفة من أمتى على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك ) . وقوله : وأنتم تلغثونها أو ترغثونها . شك فى أى الكلمتين قال النبى - صلى الله عليه وسلم - فأما لغث باللام فلم أجده فيما تصفحت من اللغة ، وأما رغث بالراء فهو معروف عندهم يقال : رغثت كل أنثى ولدها وأرغثته أرضعته فهى رغوث . * * *