قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) ، قلت : يا رسول الله ، صفهم لنا ، قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) ، قلت : فما تأمرنى إن أدركنى ذلك ؟ قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) . قال المؤلف : هذا الحديث من أعلام النبوة ، وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - أخبر حذيفة بأمور مختلفة من الغيب لا يعلمها إلا من أوحى إليه بذلك من أنبيائه الذين هم صفوة خلقه ، وفيه حجة لجماعة الفقهاء فى وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك القيام على أئمة الجور ، ألا ترى أنه - صلى الله عليه وسلم - وصف أئمة زمان الشر فقال : ( دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) فوصفهم بالجور والباطل والخلاف لسنته ؛ لأنهم لا يكونون دعاة على أبواب جهنم إلا وهم على ضلال ، ولم يقل فيهم تعرف منهم وتنكر ، كما قال فى الأولين ، وأمر مع ذلك بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم ، ولم يأمر بتفريق كلمتهم وشق عصاهم . قال الطبرى : اختلف أهل العلم فى معنى أمر النبى بلزوم الجماعة ونهيه عن الفرقة ، وصفة الجماعة التى أمر بلزومها ، فقال بعضهم : هو أمر إيجاب وفرض ، والجماعة التى أمرهم بلزومها : السواد الأعظم ، وقالوا : كل ما كان عليه السواد الأعظم من أهل الإسلام من أمر دينهم فهو الحق الواجب والفرض الثابت ، الذى لا يجوز لأحد من المسلمين خلافه ، وسواء خالفهم فى حكم من الأحكام أو خالفهم فى إمامهم القيم بأمرهم وسلطانهم ، فهو للحق مخالف .