وما أحراه بالسعى فى أن لا يرتفع عنه ما يطول عليه ندمه من قول الزور والخوض فى الباطل ، وأن يجاهد نفسه فى ذلك ويستعين بالله ويستعيذ من شر لسانه ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) يعنى من كان يؤمن بالله واليوم الآخر الإيمان التام فإنه ستبعثه قوة إيمانه على محاسبة نفسه فى الدنيا والصمت عما يعود عليه ندامة يوم القيامة ، وكان الحسن يقول : ابن آدم ، نهارك ضيفك فأحسن إليه ، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل يحمدك ، وإن أسأت إليه ارتحل يذمك . وقال عمر بن عبد العزيز لرباح بن عبيد : بلغنى أن الرجل ليظلم بالمظلمة ، فما زال المظلوم يشتم ظالمه حتى يستوفى حقه ويفضل للظالم عليه . وروى أسد عن الحسن البصرى قال : لا يبلغ أحد حقيقة الإيمان حتى لا يعيب أحدا بعيب هو فيه ، وحتى يبتدئ بصلاح ذلك العيب من نفسه ، فإنه إن فعل ذلك لم يصلح عيبا إلا وجد فى نفسه عيبا آخر ، فينبغى له أن يصلحه ، فإذا كان المرء كذلك شغله فى خاصته واجبا ، وأحب العباد إلى الله من كان كذلك . وقوله : ( من ضمن لى ما بين لحييه ) يعنى لسانه فلم يتكلم بما يكتبه عليه صاحب الشمال ( وما بين رجليه ) يعنى فرجه فلم يستعمله فيما لا يحل له ( ضمنت له الجنة ) . ودل بهذا الحديث أن أعظم البلاء على العبد فى الدنيا اللسان والفرج ، فمن وقى شرهما فقد وقى أعظم الشر ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقى لها بالا يزل بها فى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب ) . وقال أهل العلم : هى الكلمة عند السلطان بالبغي والسعي على