وعن ابن عباس قال : ( سأل موسى صلوات الله عليه ربه تعالى فقال : رب ، أى عبادك أحب إليك ؟ قال : الذى يذكرنى ولا ينسانى ) . ثم قال ابن عباس : ما جلس قوم فى بيت من بيوت الله ، يذكرون الله ، إلا كانوا أضيافا لله عز وجل ما داموا فيه حتى يتصدعوا عنه ، وأظلتهم الملائكة بأجنحتها ما داموا فيه . ذكر هذه الآثار كلها الطبرى فى آداب النفوس ، قال المؤلف : وفقه هذا الباب أن معنى أمر الله تعالى العبد بذكره وترغيبه فيه ؛ ليكون ذلك سببا لمغفرته تعالى له ورحمته إياه ، لقوله تعالى : ﴿ فاذكرونى أذكركم ﴾ [ البقرة : 152 ] وذكر الله للعبد رحمه له ، قال ثابت البنانى : قال أبو عثمان النهدى : إنى لأعلم الساعة التى يذكرنا الله تعالى فيها . قيل : ومن أين تعلمتها ؟ قال : يقول الله : ﴿ فاذكرونى أذكركم ﴾ [ البقرة : 152 ] . وقال السدى : ليس من عبد يذكر الله إلا ذكره الله ، لا يذكره مؤمن إلا ذكره الله برحمته ، ولا يذكره كافر إلا ذكره الله بعذاب . وروى معناه عن ابن عباس وقيل : المعنى : اذكروا نعمتى عليكم شكرا لها ، أذكركم برحمتى والزيادة من النعم . وروى عن عمر بن الخطاب : إن الذكر ذكران : أحدهما : ذكر الله عند أوامره ونواهيه ، والثانى : ذكر الله باللسان ، وكلاهما فيه الأجر ، إلا أن ذكر الله تعالى عند أوامره ونواهيه إذا فعل الذاكر ما أمر به ، وانتهى عما نهى عنه ؛ أفضل من ذكره باللسان مع مخالفة أمره ونهيه ، والفضل كله والشرف والأجر فى اجتماعهما من الإنسان ، وهو ألا ينسى ذكر الله عند أمره ونهيه فينتهى ، ولا ينساه من ذكره بلسانه ، وسأذكر فى كتاب الرقاق فى باب من هم بحسنة أو سيئة ،