ليس ممن يحتج بحديثه ، ولو ثبت حديثه هذا لم يكن فيه دليل أن ذلك فرض ؛ لأنا قد وجدنا مثل ذلك عن النبى - صلى الله عليه وسلم - من آى القرآن ومن الأمر منه أن يجعل ذلك فى الصلاة ، فلم يكن مراده ذلك الفرض ، وهو حديث عقبة بن عامر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ( أنه لما نزل : ﴿ فسبح باسم ربك العظيم ﴾ [ الواقعة : 74 ] ، قال : اجعلوها فى ركوعكم ، ولما نزلت : ﴿ سبح اسم ربك الأعلى ﴾ [ الأعلى : 1 ] قال : اجعلوها فى سجودكم ، وكان من ترك التسبيح فى الركوع والسجود غير مفسد لصلاته ، وكذلك روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه علمهم التشهد فى الصلاة ، وليس منه الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد تقدم ذلك فى كتاب الصلاة فانتفى أن يكون على المصلى فرض غير ما علمه النبى - صلى الله عليه وسلم - ودل ذلك أن قوله : ﴿ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ﴾ [ الأحزاب : 56 ] على الندب ، لا على الفرض ، ونحو هذا ذكر الطبرى ، وقال : الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - ندب وفضل فى كل حال ، وعلى هذا تأويل هذه الآية . * * *

| 30 - باب هل يصلى على غير النبى - صلى الله عليه وسلم -

وقوله تعالى : ﴿ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ﴾ [ التوبة : 103 ] / 50 - فيه : ابن أبى أوفى ، قال : كان إذا جاء رجل بصدقته النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اللهم صل عليه ) ، فأتاه أبى بصدقته ، فقال : ( اللهم صل على آل أبى أوفى ) . / 52 - وفيه : أبو حميد الساعدى ، أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي