فإن قال : فقد جعلت للداعى رفع يديه فى كل حال فما أنت قائل فيما روى يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد بن أبى عروبة ، عن قتادة ، أن أنس بن مالك حدثه : ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرفع يديه فى شىء من الدعاء إلا عند الاستسقاء ، فأنه كان يرفعهما حتى يرى بياض إبطيه . قيل : قد روى ابن جريج ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لا ترفع الأيدى إلا فى سبعة مواطن فى بدء الصلاة ، وإذا رأيت البيت ، وعلى الصفا والمروة ، وعشية عرفة ، وبجمع ، وعند الجمرتين ) . وهذا مخالف لحديث سعيد بن أبى عروبة عن قتادة ، وقد ثبت عن النبى - صلى الله عليه وسلم - رفع الأيدى فى الدعاء مطلقا من وجوه . منها : حديث أبى موسى وابن عمر وأنس من طرق أثبت من حديث سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أنس ، وذلك أن سعيد بن أبى عروبة كان قد تغير عقله وحاله فى آخر عمره ، وقد خالفه شعبة قى روايته عن قتادة ، عن أنس فقال فيه : ( كان رسول الله يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه ) . ولا شك أن شعبة أثبت من سعيد بن أبى عروبة . وحدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبى عدى عن جعفر بن ميمون صاحب الأنماط عن أبى عثمان ، عن سلمان قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن ربكم حيى كريم يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا ) . فإن قيل : قد روى عن عطاء وجابر وطاوس ومجاهد أنهم كرهوا رفع الأيدى فى دبر الصلاة قائما . قيل : يمكن أن يكون ذلك إذا لم ينزل بالمسلمين نازلة يحتاجوا معها إلى الاستعانة إلى الله تعالى بالتضرع والاستكانة ، فالقول كما قال عطاء وطاوس ومجاهد ، وإن نزلت بهم نازلة احتاجوا معها إلى الاستعانة إلى الله بالتضرع والاستكانة لكشفها عنهم ، فرفع الأيدى عند مالك حسن وجميل . * * *