حمص ، فلم يرم حمص ، حتى أتاه كتاب من صاحبه ، يوافق رأى هرقل على خروج الرسول ، وأنه نبى ، فأذن هرقل لعظماء الروم فى دسكرة له بحمص ، ثم أمر بأبوابها فغلقت ، ثم اطلع ، فقال : يا معشر الروم ، هل لكم فى الفلاح والرشد ، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبى ؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ، فلما رأى هرقل نفرتهم ، وأيس من الإيمان ، قال : ردوهم على ، وقال : إنى قلت مقالتى آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم ، فقد رأيت ، فسجدوا له ، ورضوا عنه ، فكان ذلك آخر شأن هرقل . قال المهلب : وقوله : تمت فى المدة التى ماد فيها رسول الله أبا سفيان وكفار قريش - ، فإن أهل السير ذكروا أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - صالح أهل مكة سنة ست ، عام الحديبة ، عشر سنين ، ثم إن أهل مكة نقضوا العهد الذى كان بينهم وبين الرسول بقتالهم خزاعة حلفاء النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ثم سألو أبا سفيان أن يجدد لهم العهد ، فامتنع النبى - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ، فأنزل الله تعالى : ﴿ ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة ﴾ [ التوبة : 13 ] بعد أن قال تعالى : ﴿ وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر ﴾ [ التوبة : 12 ] فأوجب قتالهم حين نكثوا أيمانهم . وغير جائز أن يترك النبى - صلى الله عليه وسلم - ما أمر به من قتالهم بعد قوله : ﴿ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ﴾ [ التوبة : 14 ، 15 ] فأمر بقتالهم وأخبر بما يكون من النصر والتشفى خبرا لا يجوز أن ينقلب .