وسيأتى تفسير ذلك فى آخر هذا الباب ، إن شاء الله تعالى . ومعنى أمره تعالى نبيه لا يحرك بالقرآن لسانه ليعجل به : وعدته له أن يجمعه فى صدره ، لكى يتدبره ويتفهمه ، وتبدو له عجائب القرآن وحكمته ، وتقع فى قلبه مواعظه ، فيتذكر بذلك ، ولتتأسى به أمته فى تلاوته ، فينالوا بركته ، ولا يحرموا حكمته . وقد ذكر الله هذا المعنى ، فقال : ﴿ ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ﴾ [ ص : 29 ] . وفيه : أن القرآن لا يحفظه أحد ، إلا بعون الله له على حفظه وتيسيره ، ويشهد لهذا قوله تعالى : ﴿ ولقد يسرنا القرآن للذكر ﴾ [ القمر : 17 ] . / 5 - وفيه : ابن عباس ، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس ، وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه فى كل ليلة من رمضان ، فيدارسه القرآن ، فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة . قال المهلب : معنى ذلك : أنه امتثل ، - صلى الله عليه وسلم - ، قول الله وأمره ، فى تقديم الصدقة بين يدى نجوى الرسول ، الذى كان [ الله ] تعالى أمر به عباده ، فقال : ﴿ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ﴾ [ المجادلة : 12 ] ، ثم عفا عنهم لإشفاقهم منه ، فامتثل ذلك النبى عند مناجاة الملك ، وترداده عليه فى رمضان . فإن قيل : هذا أمر منسوخ ، قيل : قد فعل النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى خاصته أشياء منع منها أمته ، كالوصال فى الصيام ، فإنه - صلى الله عليه وسلم - واصل ، ونهى عنه غيره ، وقال : تمت أيكم مثلى - ؟ وكان يلتزم من طاعة ربه ما لا يقدر عليه غيره ، وكان يصلى حتى تتفطر قدماه ،