وقد تقدم هذا المعنى فى كتاب الوضوء والحمد لله . وفى حديث عثمان من الفقه أنه فرض على العالم تبليغ ما عنده من العلم وبثه فى الناس ، لأن الله قد توعد الذين يكتمون ما أنزل الله من البينات والهدى باللعنة من الله وعباده ، وأخذ الميثاق على العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه ، وهذه الآية وإن كانت نزلت فى أهل الكتاب ، فقد دخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته ، ولزمه من بثه وتبلغيه ما لزم أهل الكتاب من ذلك ، والله الموفق . قال المهلب : فيه : أن الإخلاص لله فى العبادة ، وترك الشغل بأسباب الدنيا يوجب الله عليه الغفران ، ويتقبله من عبده ، وإذا صح هذا وجب أن يكون من لها فى صلاته عما هو فيه ، وشغل نفسه بالأمانى ، فقد أتلف أجر عمله ، وقد وبخ الله بذلك أقواما : ﴿ لاهية قلوبهم ﴾ [ الأنبياء : 3 ] وقد جاء أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه . قال غيره : وأما من وسوس له الشيطان وحدث نفسه فى صلاته بأشياء دون قصد منه لذلك ، فإنه يرجى أن تقبل صلاته ، ولا تبطل ، وتكون دون صلاة الذى لم يحدث نفسه ، بدليل أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قد اشتغل باله فى الصلاة حتى سها ، وهذا قل ما يسلم منه أحد ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت إن الشيطان لا يزال بالمرء فى صلاته يذكره ما لم يكن يذكر حتى لا يدرى كم صلى - . وقوله فى حديث عثمان : تمت لا يحدث فيها نفسه - ، يدل على هذا المعنى ، لأنه ما ضمنه لمراعى ذلك فى صلاته من الغفران يدل على أنه قل ما تسلم صلاته من حديث نفس .