جلس يبول إليها ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، أليس قد نهى عن هذا ؟ قال : إنما نهى عن هذا فى الفضاء ، وأما إذا كان بينك وبين القبلة شىء يسترك فلا بأس . وروى وكيع ، وعبيد الله بن موسى ، عن عيسى بن أبى عيسى الحناط ، قال : قلت للشعبى : إن أبا هريرة يقول : لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها . وقال ابن عمر : كانت منى التفاتة فرأيت النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى كنيفه مستقبل القبلة . فقال الشعبى : صدق ابن عمر ، وصدق أبو هريرة ، قول أبى هريرة فى البرية ، وقول ابن عمر فى الكنيف ، وأما كنفكم هذه فلا قبلة لها . ودلت هذه الآثار على أن حديث أبى أيوب مخصص بحديث ابن عمر لا منسوخ به ، وسيأتى اختلاف العلماء فى هذه الأحاديث فى أبواب القبلة فى كتاب الصلاة عند ذكر حديث أبى أيوب ، إن شاء الله . وأما قوله : تمت إن ناسا يقولون كذا - ، ففيه دليل على أن الصحابة كانوا يختلفون فى معانى السنن ، وكان كل واحد منهم يستعمل ما سمع على عمومه ، فمن هاهنا وقع بينهم الاختلاف . وقال ابن القصار : إن قيل : كيف جاز لابن عمر أن ينظر إلى مقعد النبى - صلى الله عليه وسلم - ؟ فالجواب : أنه يجوز أن تكون كانت منه التفاتة فرآه ، ولم يكن قاصدا لذلك ، فنقل ما رأى ، وقصد ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر إلى الزنا ، ثم قد يجوز أن تقع أبصارهم عليه ، ويجوز أن يتحملوا الشهادة بعد ذلك ، وقد يجوز أن يكون ابن عمر قصد لذلك ورأى رأسه دون ما عدا ذلك من بدنه ، ثم تأمل قعوده ، فعرف كيف هو جالس ليستفيد فعله فنقل ما شاهد