( 1 ) / 65 - وفيه : أنس ، قال : ذكر لي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال لمعاذ : تمت من لقي الله لا يشرك به شيئا ، دخل الجنة - ، قال : ألا أبشر الناس ؟ قال تمت لا ، إني أخاف أن يتكلوا - . قال المهلب : فيه أنه يجب أن يخص بالعلم قوم لما فيهم من الضبط وصحة الفهم ، ولا يبذل المعنى اللطيف لمن لا يستأهله من الطلبة ومن يخاف عليه الترخص والاتكال لقصير فهمه ، كما فعل - صلى الله عليه وسلم - ، وقد قال مالك بن أنس : تمت من إذالة العالم أن يجيب كل من سأله - ، وإنما أراد ألا يوضع العلم إلا عند من يستحقه ويفهمه . وفيه : أن من علم علما - والناس على غيره من أخذ بشدة ، أو ميل إلى رخصة - كان عليه أن يودعه مستأهله ومن يظن أنه يضبطه كما فعل معاذ حين حدث به بعد أن نهاه النبى - صلى الله عليه وسلم - عن أن يخبر به خوف الاتكال ، فأخبر به عند موته خشية أن يدركه الإثم فى كتمانه . ومعنى قوله : تمت حرمه الله على النار - أى حرمه الله على الخلود فى النار ، لثبوت قوله : تمت أخرجوا من النار من فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان - ، ولإجماعهم أنه لا تسقط عنه مظالم العباد ، هذا تأويل أهل السنة ، والحديث عندهم على الخصوص ، وهو خلاف مذهب الخوارج الذين يقولون بتخليد المؤمنين بذنوبهم فى النار . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة -