فزعمت أنهم يزيدون ، فكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ فزعمت أن لا ، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد - . قال المؤلف : فيه من الفقه : سؤال العالم العالم عما لا يجهله السائل ليعلمه السامعون ، وكل ما سأل عنه من الإسلام والإحسان ، فاسم الإيمان والدين واقع عليه ، ألا ترى قوله فى حديث هرقل : هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه ؟ فزعمت أن لا ، وكذلك الإيمان ، فسماه مرة بالدين ومرة بالإيمان ، فهى أسماء متعاقبة لمعنى واحد بخلاف قول المرجئة . قال الطبرى : تمت وأشراط الساعة - علاماتها ، واحدها شرط ، ولذلك سمى الشرط شرطا لإعلامهم أنفسهم علامات يعرفون بها . قال أوس بن حجر : وأشرط فيها نفسه وهو معصم يعنى أعلم نفسه للهلاك . وكان الأصمعى يقول : إن قول الناس أشرط فلان على فلان كذا فى بيعه ، معناه جعلوا بينهم علامات . وقوله : تمت إذا ولدت الأمة ربها - فهو أن تلد سرية الرجل الشريف ذى الحسب ، منه ابنا أو ابنة ، فينسب إلى الأب ، وله به من الشرف ما لأبيه ، وأمه أمة . وإنما قصد - صلى الله عليه وسلم - بذلك : الخبر عن أن من أمارة قيام الساعة : ارتفاع الأسافل وغير ذوى الأخطار من الرجال والنساء ، فأعلم أن من ارتفاع من لا خطر له من النساء ولا قدر ، يحول بنات الإماء بولادة