وإنما جعلنا لام كي ولام الجحود من قبيل حروف الجر لأن الفعل بعدها منصوب بإضمار أن، وأن وما بعدها تتقدر بالمصدر، واللام إذن في الحقيقة إنما هي جارة لأن وما بعدها.

وزاد بعض النحويين في معاني لام الإضافة أن تكون للعاقبة والمآل نحو قوله تعالى: ﴿فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا﴾ (القصص: 8). ألا ترى أن معنى كي يضعف هنا، لأن الالتقاط لم يكن لذلك بل ليكون لهم كالولد لكن الالتقاط كانت عاقبته (إلى) أن كان لهم عدوا وحزنا والجواب أن اللام هنا لام كي، وتكون من إقامة المسبب مقام السبب، لأن السبب الذي التقطوه له أن يكون لهم كالولد فكان ذلك سببا لأن كان عدوا، فحذف السبب وأقيم المسبب مقامه.

وأما حاشا وخلا وعدا فبمعنى إلا، وذلك: قام القوم حاشا زيد وخلا عمرو وعدا بكر، ومعنى ذلك كله إلا.

وأما لعل فحرف ترج وتوقع بمنزلة الناصبة للاسم الرافعة للخبر.

وأما لولا نحو قولهم: لولاك لأكرمت زيدا، فحرف امتناع لوجود، كما كانت غير جارة.

باب حتى

تنقسم حتى أربعة أقسام، أحدها: أن تكون حرف ابتداء فتقع بعدها الجمل المستأنفة وذلك نحو قولك: قام القوم حتى زيد قائم.

والثاني: أن تكون ناصبة للفعل وهي التي تدخل على الفعل فتنصبه وتكون بمعنى إلى أن نحو: سرت حتى تطلع الشمس. أي إلى أن تطلع الشمس، أو بمعنى كي نحو: سرت حتى أدخل المدينة، أي كي أدخل المدينة.

والثالث: أن تكون عاطفة، وهي التي تحمل ما بعدها على ما قبلها فتصيره في مثل حاله في الإعراب، وذلك نحو قولك: قام القوم حتى زيد، ورأيت القوم حتى زيدا، ومررت بالقوم حتى زيد.

والرابع: أن تكون جارة، وهي التي تدخل على الاسم فتجره ويكون معناها كمعنى إلى وذلك نحو قولك: أكلت السمكة حتى رأسها، أي إلى رأسها.