قوله ( فإن أسلم أحد منهم أحرز بإسلامه نفسه وأولاده الصغار ) ؛ لأنهم مسلمون بإسلامه تبعا ويكونون أحرارا قوله ( وكل مال هو في يده ) لقوله عليه السلام ﴿ من أسلم على مال فهو له ﴾ .

( قوله أو وديعة في يد مسلم أو ذمي ) لأن ما في يد المسلم أو الذمي فهو محرز لأن لهما يدا صحيحة محترمة فهي كما لو كانت في يده إذ يد مودعه يد له ، وأما ما كان في يد حربي فهو فيء لأن الحربي ليس له يد صحيحة قوله ( فإن ظهرنا على الدار فعقاره فيء ) لأن العقار بقعة من دار الحرب في يد أهل الدار فلم يكن في يده حقيقة فكانت غنيمة والزرع إذا كان غير محصود فحكمه حكم العقار قال الخجندي ما كان منقولا فهو له كالدراهم والثياب والعبيد والجواري ولا يكون فيئا إلا إذا كان العبد يقاتل فإنه يكون فيئا ؛ لأنه لما قاتل خرج من يد المولى ، وأما ما كان غير منقول كالدور والعقار والزرع غير المحصود فهو فيء عندهما .

وقال أبو يوسف المنقول وغير المنقول سواء ولا يكون فيئا قوله ( وزوجته فيء ) لأنها كافرة حربية لا تتبعه في الإسلام قوله ( وحملها فيء ) ؛ لأنه ما دام متصلا بأمه فهو كعضو منها بدليل أنه يتبعها في البيع والعتق والتدبير والكتابة فقلنا هو رقيق مسلم تبعا للأب في الإسلام ورقيق في الحكم تبعا للأم والمسلم قد يكون محلا للتمليك تبعا لغيره بخلاف المنفصل فإنه حر لانعدام الجزئية قوله ( وأولاده الكبار فيء ) ؛ لأنهم كفار حربيون ولا تبعية بينهم وبينه