قوله ( فإن بدءوا بخيانة قاتلهم ولم ينبذ إليهم إذا كان ذلك باتفاقهم ) ؛ لأنهم حينئذ يصيرون ناقضي العهد وإذا كانت الموادعة على وقت معلوم فمضى الوقت فقد بطل العهد بغير نبذ فلا بأس أن يغير المسلمون عليهم بعد ذلك لأن المؤقت يبطل بمضي الوقت ومن كان منهم دخل إلينا بتلك الموادعة فمضت المدة وهو في دارنا فهو آمن حتى يعود إلى مأمنه ولا يحل دمه ولا سبيه لقوله تعالى ﴿ ثم أبلغه مأمنه ﴾ قوله ( وإذا خرج عبيدهم إلى عسكر المسلمين فهم أحرار ) ؛ لأنهم أحرزوا أنفسهم بالخروج إلينا مراغمين لمواليهم وكذا إذا أسلموا هناك ولم يخرجوا إلينا وظهرنا على دارهم كانوا أحرارا ولا يثبت الولاء عليهم من أحد لأن هذا عتق حكمي قوله ( ولا بأس أن يعلف العسكر في دار الحرب ويأكلوا مما وجدوه من الطعام ) كالخبز واللحم والسمن والعسل والزيت ولم يقيد الشيخ ذلك بالحاجة وفيه اختلاف ففي رواية يشترط الحاجة كما في الثياب والدواب وفي رواية لا يشترط بل يجوز تناولها للغني والفقير لقوله عليه السلام في طعام خيبر ﴿ كلوا واعلفوا ولا تحملوا ﴾ وكذا لا يبيعوا منه بذهب ولا فضة .

قوله ( ويستعملوا الحطب ) وفي نسخة ويستعملوا الطيب قوله ( ويدهنوا بالدهن ) يعني الدهن المأكول مثل السمن والزيت والخل وهو السليط ، وأما ما لا يؤكل منه كالبنفسج ودهن الورد وما أشبهه فليس لهم أن يدهنوا به ؛ لأنه يستعمل للزينة فهو كالثياب وإن دخل التجار مع العسكر لا يريدون القتال لم